静功明智

明智

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

정공, 明智。


莲花生 静功 三字明真言方法。
옹가훙 정공 설명

프로필
옹 가 훙
2020. 8. 17. 19:27

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만행 큰 스님 개시 | 동화선 정공

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오리지널 동화선 동화선사 종합정보 오늘

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스님 - 명나라 징공의 세 단어.동화선사 종합정보00:0022:30

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만행 큰 스님 영상 설명 동화선 정공

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"동화선정공"만행대 스님이 선·정·밀 삼가 법문의 정수를 주물러 창편한 것인데, 만주문의 근원인 '삼자명'의 주문에 따라 '금강낭송'과 '요가낭송'을 외우며 만들어진 법문으로, 결국 주문을 외울 때 인체에서 발생하는 기류와 음파에 따라 범혈 바퀴를 열어 우주 에너지와 합치함으로써 만물동일체의 경지에 이른다.

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사람의 몸은 연꽃과 같다. 머리는 연꽃갈퀴이고, 몸과 척추는 연꽃줄기이다. 연꽃이 피려면 연근에 있는 많은 에너지를 연근에 전달해야 꽃망울이 겹겹이 피어날 수 있다.이것이 동화선동, 정공의 작동 원리다.。

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3조에 앉다.

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타좌에 공을 들이는 것은 세 가지 요소, 즉 1조 자세, 2조 호흡, 3조 의념밖에 없다.3조가 없으면 10명이 구선병, 선좌를 월면할수록 누렇고 근이 마르고 질병이 얽히고설킨다.

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01

자세를 가다듬다

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때리는 자세가 바르면 호흡이 원활해지고 몸이 탈수록 수월해진다.타석 자세에는 산판, 싱글, 더블 디스크 등 세 가지가 있다.

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산판 연습 시간이 지나면 자연스럽게 싱글 디스크가 되고, 한 판은 일정 기간 연습한 후에 쌍반을 할 수 있다.

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산판

좌우 발을 벌리고 무릎에 손을 얹거나 엄지손가락을 맞대고 단전 아래에 두면 어깨가 자연스럽게 수직이 된다.

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단일 디스크

왼발을 오른발의 허벅지에 올려놓고 오른발은 왼쪽 다리 아래를 누르고 왼손은 오른손을 들고 엄지손가락을 한 조각에 건드려 어깨가 무너지고 턱이 살짝 낮아져 척추가 곧게 세워지면 전체 사람이 앞으로 조금 앞으로 젖힌다.

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쌍반

단일 접시에 바탕을 두고 오른발을 끌어올려 왼손은 오른손을 받치고 척추 전체를 똑바로 세워 몸을 살짝 앞으로 젖히고, 몸의 무게중심은 두 무릎에 내리고 엉덩이는 뒤로 치켜세우며 꼬리뼈는 미허하다.

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핵심 사항은 다음과 같은 점에 유의하십시오.

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1、어깨를 열어야 한다, 가라앉다, 자연스럽게 수직이다, 어깨를 무너뜨려라

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2、척추는 곧게 세워지고, 몸은 앞으로 젖히고, 몸의 무게는 무릎에 떨어진다.

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3、꼬리뼈 공중에 떠 있음: 초보자는 약 2촌(1촌은 약 3.33cm)의 매트를 깔아준다.사람 전체가 곧게 무게를 엉덩이에 떨어뜨린다고 하면 꼬리뼈를 오래 눌린 후 등골은 허혈되고 뇌는 산소 공급이 부족하다.

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4、온 몸이 편안하고 얼굴에 미소를 띠고 있다.

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5、정신이 없을 때 눈을 감고, 어두울 때 눈을 뜨면, 유연하게 활용할 수 있다.

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6、식후 30분 또는 한 시간 후에 정좌하다.

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7、허리띠를 느슨하게 펴고 펴다.

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8、혀 위턱: 혀 아래를 위로 돌려 꼬고 나서 혀의 아래쪽으로 위쪽을 대고 꾹꾹 눌러준다. 이빨은 자연적으로 느슨하게 닫혀 있다.갱년기를 맞은 사람들은 혀가 위턱을 덮을 필요가 없고 혀의 밑부분이 위턱에 닿을 수 있다.

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02

호흡을 조절하다

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처음 농성을 시작할 때는 보통코로 들이마시고 입으로 후다닥。

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코가 빨아들인 후 목넘김을 거쳐 흉부까지 탄전까지 가서 단전에서 3~5초간 머물다가 숨을 내쉬었다.

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숨을 내쉬면 단전의 숨을 깨끗이 내쉬어야 한다., 배가 쭈그러들고 조금만 멈칫하다가 숨을 들이쉬고 바로 단전에 가서 3~5초간 멈칫하면 이렇게 반복되어 단전의 숨이 빠져 더 이상 내쉬지 못할 때까지 숨을 다 쉬게 되는 셈입니다.

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호흡 조절을 마친 뒤 농성 중 호흡은 모두 순조로웠고, 콧구멍은 빨아들였고, 콧구멍은 후닥닥거렸다.

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농성 시 호흡은 습관적으로, 의식적으로 단전에 가라앉아야 한다.일단 이 방법을 습관으로 훈련시키면 평소 생활 속에서, 나아가 잠을 잘 때 빨아 들어오는 기운이 자연스럽게 단전으로 가라앉는다.빨아들이는 공기가 단전으로 빨려들어간다면 우리는 앉을수록 눈앞의 빛이 밝아진다.

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보통 한 사람의 호흡은 빨아들인 후 목넘김, 흉부, 단전까지, 선정공이 좋은 사람에게는 다리의 안쪽을 따라 허벅지, 종아리, 발에 이르기까지 발의 바깥쪽을 통해 한 바퀴 더 돌다가 다시 몸의 뒤쪽, 즉 협척, 등 뒤로 돌아간 다음 다시 등받이에서 정수리로 올라가 이마에서 가라앉을 가능성이 있다.우리는 처음에는 단번에 할 수 없었고, 단전으로 숨을 콧구멍을 통해 들이마시면 됩니다.

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1.멍하니 앉으면 어쩌지?

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타석 중 어두울 때는 거친 호흡을 할 수 있는데, 거친 호흡은 산소를 빠르게 생산하기 때문에 머리가 어둡지 않다.

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2.앉는 동안 가슴이 답답하고 현기증이 난다.

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가만히 앉아 있는 동안 가슴이 답답하거나 현기증, 딸꾹질, 속이 더부룩해지거나, 중초에 불이 붙거나, 허불이 올라가는 등의 증상이 느껴지면 깊은 호심흡입으로 대치하고, 부를 때는 반드시 단전의 기운을 깨끗이 내쉬어야 한다.

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03

마음을 가다듬다

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마음은 미간을 통해 밖을 내다보고, 연꽃이 피는 것을 보고,자각을 유지하다.

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1. 의념이 미간을 통해 밖을 내다보고 있다.

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우리의 생각을 모두 집중하여 미간을 통해 밖을 내다보다.의념에 주의를 기울이다.이 곳을 지키는 것이 아니라 혜안이라는 곳을 통해 들여다본다.

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2. 연꽃을 감상하다.

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관상 정수리 바로 한 송이 열린 연꽃으로 목과 척추, 몸은 하나의 연꽃봉으로 몸이 사라지고 비워져 열린 연꽃으로 변한다.

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3、각조 유지

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8만4천 법문은 각사진을 떠날 수 없고 마찬가지로 동화선도 각조 2자 위에 공을 들여서자각,샷은 배려,자신에 대한 설렘은 알아차릴 수 있고,설렘을 배려할 수 있다.。

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한 수행자가 스스로도 찍을 수 있다는 것을 알아차릴 수 있고, 자신의 심쿵념을 배려하지 못하고, 마음에서 우러나오는 생각이 하늘을 찌를 수 있다면, 그것은 아직 공을 들이지 못한다는 것이다. (번역: 조미경, 자기관리명언)

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정말 충분히 공을 들인다는 것은 느낄 수 있는 것도 찍을 수 있는 것이고, 쿵푸가 조각이 되고 난 후에야 소위 '능소탈공지멸'이라 할 수 있는데, 이때 온 사람의 몸과 마음이 자각과 자각이 없는, 비칠 수 있는 것과 비추는 것이 되었다.

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무념

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소위무념은 결코 생각나지 않는 것이 아니라, 기념하여, 마음속으로 계속 생각하다., 나는 염을 따라 달아나지 않고, 자조하는 쿵푸로 보고 알아차린다.생각만 하면 그것을 오게 하고, 가면 그것을 가게 한다.우리는 그것을 볼 수 있지만 따르지 않고 참가자가 되지 않도록 자각사진을 유지한다.

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첨부:

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동화선의 공법에는 몇 마디가 있다."눈을 감고 앞을 들여다보면 눈(이) 있고 구슬도 없고 사람도 모르니 한 눈에 대천(大千)을 볼 수 있다"며 "눈살을 내두르고 흑이 하얗게 변하여 촘촘히 면면할 수 있는 것은 이미 꺼졌다는 것을 알 수 있다"고 말했다., 이 몇마디를 이해할 수 있다면 진정한 의미의 공적이 될 것이니 이는 공을 쓰는 차제이자 경지이다.

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삼자명/육자명

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동화선 정공, 만주문의 근원 '삼자명'에 힘입어는 '금강낭송'과 '요가낭송'이라는 염법으로 몸의 음양이기를 조화시켜 몸속의 정·기·신을 일깨우고 주문을 외울 때 몸에서 발생하는 기류와 음파에 의존해 범혈 바퀴를 열어 우주 에너지와 합치함으로써 만물동일체에 이른다.

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3자명의 진동력은 육자명의 몇 배나 된다.만약 당신의 맥이 제대로 통하지 않는다면, 강력한 힘은 당신의 미세한 맥락을 쉽게 막을 수 있다.즉, 처음부터 삼자명을 읽으면 기맥을 뚫는 데 불리할 뿐 아니라 오히려 미세한 기맥을 막히게 하기 쉬운데, 이른바 '욕속은 달하지 않다'는 것이다.한 단계(최소 반년) 육자명을 먼저 읽어야 하고, 여기에 관상까지 더해야 비로소 세 자명을 읽을 수 있다.

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농성을 할 때는 앉아서 망상을 치기보다 삼자명/육자명을 계속 읽어야 한다.망상이 없을 정도로 읽고, 읽고, 읽으며, 자신이 읽고 있다는 것을 모른 채 이런 정경과 관상의 화면부동을 유지해 왔다.이 정경과 화면이 망가졌다면 망상이 있고 잡념이 있다고 설명하면 바로 다시 읽고 또 관상한다.를 읽으며 읽다가도 또 망상이 없으면 더 이상 읽을 필요가 없고, 그 관상의 화면도 유지하며 미간에서 편안하고 자연스럽게 앞을 바라보고, 위에서 관상연꽃을 겸하여 개방한다.당신의 마음을 어디에 두느냐에 따라 당신의 몸의 에너지가 가는 곳이에요.

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01

육자명

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육자명은 어떻게 왔어요?

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우주는 원래 힘이자 일자명료(ong)였으나, 나중에는 세 개의 힘으로 번졌고, 삼자명중 옹 (ong), 가(ga), 훙 (hong)으로 발전했다.세 가닥의 힘이 너무 커서 나중의 중생들이 견디지 못하자 6주가 되었다.더 뒤로 갈수록 많아지고 있습니다.

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어떻게 육자명을 읽어야 하는가?

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❤(ong) 있잖아(ma) 요(ni)

뭐(bei) 미(mei)❤(hong)

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6자 진언을 읽을 때는 먼저 코로 숨을 들이마시고 단전에 가라앉아 3~5초간 정지한다는 밖으로 숨을 내쉬면서 '으르렁'을 외우는데, 즉 숨을 내쉬는 대신 발(發) '으'음(音)을 쓴다.생각할 때는 느리고 부드럽게 해야 한다.

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처음 연습을 시작할 때는 절대 자작지명해서는 안 되고, 자작극을 하고, 기는 단전에 머물러 5초를 넘기지 말아야 한다.두세 달 정도 연습한 뒤에야 5~10초로 점차 늘어날 수 있다.

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우리는 타인에게 읽어줄 때 꼭 3∼5초만 머물라고 알려주어야 한다.당신의 등급으로 중생을 측정해서는 안 되고, 너무 성급하게 굴어서는 안 된다.

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02

삼자명

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우주의 원음은 바로뚜벅뚜벅, 뚜벅뚜벅세 글자, 파파의 세계에 투영하면파립시세 가지 뜻은 깨지지 않고 세우지 않고 세우지 않으면 베풀지 않는다.

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스님 - 명나라 징공의 세 단어.동화선사 종합정보00:0022:30

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(ong) ga(ga) hong(hong)

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관상[관상]을 맞추다.

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"옹"를 읽을 때., 당신 주위의 좋지 않은 자기장이 모두 흩어지고 나쁜 업습도 병기도 모두 흩어지고 당신의 몸에서 방출되어 허공에 흩어지는 것을 관찰한다.즉 일종의 의식관을 통해 체내에 좋지 않은 검은 에너지와 물질을 방출하는 것이다.

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를 읽습니다."가" 때, 모든 멋진 에너지가 먼 하늘가에서 내게 둘러싸이고 하얀 빛이 머리 위로 내 온몸을 가득 채우는 것을 생각해 보세요.

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"훙"를 읽을 때., 몸에 밴 에너지를 단번에 흩어 주변과 천하의 모든 중생들에게 나눠준다는 것을 관상한다.머리 위에서만 빛을 발하는 것이 아니라 몸 전체에 빛을 비추고, 온몸에서 에너지가 퍼져 나가며, 여러분 주위에서 당신과 함께 앉아 있는 사람들 모두가 그들에게 혜택을 주기만 하면-이것이 가장 큰 법제시입니다!

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호흡에 협력하십시오.

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삼자명을 읽을 때는 먼저 콧구멍으로 숨을 들이쉬고, 기를 단전으로 들이마시고, 배를 북으로 빨아들이고, 10초 정도 머문다.를 읽고, "음--"을 읽기 시작합니다.숨을 들이쉴 때는 읽지 않고, 숨을 내쉴 때는 읽어라.

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를 읽을 때도 마음은 미간을 가뿐하고 자연스럽게 앞을 내다보고 머리를 연꽃처럼 연꽃처럼 바라보는 데 집중했다.

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공기를 단전으로 빨아들인 후 이 10초가 머무는 시간은 고정불변의 숫자가 아니어서 자신의 신체의 자질, 폐활량에 따라 정할 수 있다.어떤 사람은 20초 동안 머물 수도 있고, 어떤 사람은 5초를 머물 수도 있어 사람마다 체질에 따라 달라질 수 있다.더 이상 멈출 수 없다고 느낄 때, 다시 멈출 필요가 없다고 느낄 때 읽기 시작하세요.

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혀를 위로 올리고, 기를 다 읽을 때까지 음을 길게 끄는 매우 평평하고 완만한 속도를 유지한다.

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내려앉다

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1. 하좌는 갑자기 발을 빼지 말고 몸을 좌우로 흔들며 기혈이 한풀 꺾이게 한다.

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2. 오른발을 손으로 가볍게 옮기고 잠시 멈추면 원판을 회복하면 숨을 내쉬기 시작한다. 타석 과정에서 발생하는 허열과 허기를 깨끗이 내쉬고, 그렇지 않으면 타석하면 딸꾹질이 나타난다.

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3. 아래좌석은 입김을 몇 번 내쉬는 것을 기준으로 자기 몸의 견디는 힘에 따라 안에도 허기가 있고 더 부풀어 오르는 느낌이 들어 허기가 없는 것 같다면 한두 숨을 내쉬면 된다. 그리고 다시 왼발을 가져가면 하좌가 끝날 수 있다.

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이런 것들이 애초의 기본적인 방법이고 수행인에게는 보통 반년의 시간을 모두 뛰어넘어 모두 통과하고 마음가짐으로 넘어가야 하는 수행이다.

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이런 가장 기본적인 쿵푸를 결코 우습게 보지 마라.자세가 반듯하게 앉자 앞의 기가 아래로 가라앉자 에너지가 등 뒤의 독맥을 타고 위로 전달됐다.

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만약 앞의 기가 부풀어 오르거나 가라앉지 않으면 등뒤의 기가 떨어져 아직 정보뇌의 효과에 미치지 못하면 머리가 어두우러지고 머리가 쭈글쭈글해질 수 있다!

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万行大和尚开示 | 东华禅静功

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Original 东华禅 东华禅寺综合资讯 Today

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万行大和尚——三字明静功From 东华禅寺综合资讯00:0022:30

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万行大和尚视频讲解东华禅静功

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“东华禅静功”是万行大和尚揉合了禅、净、密三家法门的精髓而创编的，它是根据万咒之源“三字明”的咒语结合“金刚诵”和“瑜伽诵”念咒法而形成的法门，最终依念咒时人体产生的气流和音波打开梵穴轮，与宇宙能量合二为一，从而达到万物同一体的境界。

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人的身体就像一朵莲花，头是莲花苞，身体、脊柱是莲花杆，要想莲花开，必须通过莲杆把莲藕里的大量能量输送给莲花苞，花苞才能层层绽放，这个就是东华禅动、静功的操作原理。

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打坐三调

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打坐用功不外乎三个要素：一调姿势、二调呼吸、三调意念。没有三调，十人九禅病，越禅坐，越面黄肌瘦，疾病缠身。

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01

调姿势

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打坐的姿势正确，呼吸就顺畅，身体就越坐越轻松。打坐姿势有三种：散盘、单盘和双盘。

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散盘练习一段时间后自然就单盘，单盘练习一段时间以后可双盘。

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散盘

左右脚叉开，手搭在膝盖上或是大拇指交合，放在丹田下，肩自然垂直。

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单盘

把左脚放在右脚的大腿上，右脚压在左腿下面，左手端着右手，大拇指碰触在一块，肩塌下去，下巴微微低一点，脊柱立直了以后整个人往前倾一点。

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双盘

在单盘的基础上，把右脚拉上来，左手托着右手，整个脊柱立直，身体微微往前倾，身体重心落在两个膝盖上，臀部往后翘，尾巴骨是微虚的。

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注意要点：

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1、肩要开，往下沉，自然垂直，塌肩

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2、脊柱立直，身体往前倾，身体的重量落在膝盖上

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3、尾巴骨悬空：初学者垫个约2寸（1寸约为3.33厘米）的垫子。如果说整个人直起来重量落在臀部，把尾巴骨压久了以后，脊背就缺血，脑供氧不足。

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4、全身放松面带微笑

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5、在精神的时候闭上眼，昏沉的时候睁开眼，可灵活运用

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6、饭后半小时或一小时后静坐

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7、腰带放松舒展开

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8、舌顶上颚：舌头下面向上回勾后用舌头的下面顶住上腭。牙齿是自然松松闭合的。年轻人在打坐的时候舌头不需要舌顶上颚，更年期过的人可以舌顶上颚，舌头的底部顶住上颚。

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02

调呼吸

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在刚开始静坐的时候通常用鼻子吸，嘴巴呼。

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鼻子吸进来以后经过咽喉到胸腔到丹田，在丹田停留3-5秒再呼气。

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呼气要把丹田的气呼干净，肚子呼瘪，稍做停顿再吸气，直接到丹田停顿3-5秒，如此反复，呼到丹田没气了，不能再呼了，才算调完呼吸。

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调完呼吸后，在静坐中呼吸都是顺其自然，鼻孔吸，鼻孔呼。

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静坐时呼吸要习惯性地、有意识地沉入丹田。一旦你把这个方法训练成了习惯，平时在生活中，乃至睡觉的时候，吸进来的气自然就会沉入丹田。如果吸进来的气吸进丹田，我们越坐眼前的光越明亮。

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通常一个人的呼吸是吸进来以后到咽喉、到胸腔、到丹田，对一个禅定功夫好的人，有可能顺着腿的内侧到大腿、到小腿再到脚，通过脚的外侧再转一圈，然后再回到身体的后面，也就是夹脊、后背，然后再从后背升上头顶，从前额沉下来。我们一开始一下子做不到，只需要把每一口气通过鼻孔吸到丹田即可。

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1. 打坐昏沉怎么办？

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打坐中昏沉时可以粗犷的呼吸，因为粗犷的呼吸能迅速产生氧气，所以头脑不会昏沉。

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2. 打坐过程中感到胸闷、眩晕

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在静坐的过程中如果感到胸闷、眩晕、打嗝、胃胀、中焦上焦有火、虚火上升等症状，都用深呼深吸来对治，呼的时候一定要把丹田的气呼干净。

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03

调意念

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意念透过眉间往外看，观想莲花开放，保持觉照。

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1、意念透过眉间往外看

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把我们的意念全部集中起来，透过眉间往外看。注意意念不是守在这个地方，而是透过慧眼这个地方看出去。

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2、观想莲花

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观想头顶就是一朵开放的莲花，整个脖子、脊柱、身体是一个莲花杆，身体已经消失了、空掉了，变成一朵开放的莲花。

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3、保持觉照

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八万四千法门离不开觉照，同样东华禅也是在觉照二字上面下功夫，觉是觉察，照是照顾，对自己的起心动念能觉察到的同时也能照顾住起心动念。

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一个修行者能觉也能够照，如果说你能觉察到而照顾不到自己的起心动念，任由起心动念满天飞，那说明还不够功夫。

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真正够功夫是能觉也能照，当功夫成片成势后才是所谓的“能所脱空知已灭”，这个时候整个人的身心都变成了觉知，以及没有能觉的和所觉的，能照的和所照的。

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无念

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所谓的无念并不是不起念，而是起念，心中不停念，我不跟随念跑掉，用觉照的功夫看着它，觉察到它。念头来就让它来，去就让它去。我们保持觉照，能够看得到它，但不跟随它，不要做一个参与者。

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附：

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东华禅的功法里有几句话：“闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千”，“剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭”，如果能够理解这几句话就是会真正意义上的用功了，这是一个用功的次第和境界。

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三字明/六字明

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东华禅静功借助万咒之源“三字明”，采用“金刚诵”和“瑜伽诵”的念法协调身体的阴阳二气，唤醒体内的精、气、神，并依靠念咒时身体产生的气流和音波把梵穴轮打开，与宇宙能量合二为一，从而达到万物同一体。

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三字明的振动力是六字明的好几倍。如果你的气脉还未完全畅通，强大的力量容易把你微细的脉络堵塞。也就是说，如果一开始就念三字明，不但不利于你打通气脉，反而容易使你原本微细的气脉堵塞，所谓“欲速则不达”。只有先念一个阶段（最少半年）六字明，再加上观想，然后才能念三字明。

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静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明/六字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。

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01

六字明

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六字明怎么来的

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宇宙最初是一股力量，一字明嗡(ong)，后来演变成三股力量，三字明嗡(ong)、嘎(ga)、吽(hong）。由于三股的力量太大，后来的众生受不了，就变成了六股。再往后就越来越多了。

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如何念六字明

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嗡(ong) 嘛(ma) 呢(ni)

呗(bei) 咪(mei) 吽(hong)

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念六字真言时，先用鼻子吸气，沉入丹田，停3～5秒钟，在往外呼气的同时念“嗡”，即用发“嗡”音来代替呼气。念的时候要做到缓慢轻柔长。

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刚开始练习时，绝对不能自作聪明，自作主张，气停留在丹田不要超过5秒钟。练两三个月后，才能逐渐增加到5至10秒。

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我们在教他人念时，一定要告诉对方只停留3～5秒。不能以你的等级衡量众生，操之过急。

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02

三字明

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宇宙的原始音就是嗡、嘎、吽三个字，投影到娑婆世界就是破立施三意，不破不立，不立不施。

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万行大和尚——三字明静功From 东华禅寺综合资讯00:0022:30

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嗡(ong) 嘎(ga) 吽(hong)

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配合观想

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念“嗡”的时候，观想你周围不好的磁场全部散开，不良业习、病气也全部散开，从你的体内释放出去，消散在虚空中。也就是通过一种意识观想，把体内不好的黑色能量和物质释放出去。

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念“嘎”的时候，观想所有美好的能量从遥远的天边向我包围过来，白色的光芒从头顶灌满我的全身。

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念“吽”的时候，观想身上的能量一下子散开，分享给周围和天下所有的众生。你不仅从头上放光，整个身体都放光，能量从你全身扩散出去，只要在你周围跟你一起打坐的人，全都让他们受益——这是最大的法布施！

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配合呼吸

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念三字明的时候，先用鼻孔吸气，把气吸到丹田，把肚子吸鼓，停留十秒钟左右，然后开始念“嗡——”。吸气的时候不念，呼气的时候念。

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在念的时候，意念仍然集中在眉间轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。

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把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。

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舌头往上抬，保持一种很平、很缓的速度，把音拖长，直到把气念完。

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下坐

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下坐

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1、下坐不要突然把脚拿下来，身体左右晃一晃，让气血松一松。

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2、用手轻轻把右脚搬下来，稍做停顿，恢复单盘就开始呼气，把打坐过程中产生的一些虚热、虚气呼干净，否则的话打完坐会出现打嗝。

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3、下坐呼几口气为标准，根据自己身体的承受力，感觉里面还有虚气、胀气，多呼几下，如果你感觉没有虚气，呼一两口气就可以了，然后再把左脚拿下来，就可以下坐结束了。

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这些都是最初的基本方法，对于修行人来说，一般半年时间就应该全部超越，全部过关，转入心态的修行。

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千万不要小看这些最基本的功夫。姿势一坐端正，前面的气往下一沉，能量就顺着背后的督脉往上输送。

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如果前面的气浮，没有沉下来，背后的气就会下降，达不到还精补脑的效果，你的头脑就会昏沉，脑袋就干干瘪瘪的！

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옹 가 훙
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