고행

허팅138 AI 要約(韓英日中語)

고행(苦行)의 의미(意味)와 질문(質問)
* 고행(苦行)에 대한 질문(質問): 유튜브 시청자(視聽者)들에게 고행(苦行)의 의미(意味)에 대해 질문(質問)을 던짐.
* 고행(苦行)의 정의(定義): 고행(苦行)은 종교적(宗敎的) 맥락(脈絡)에서 독신(獨身) 생활(生活)이나 금식(禁食) 기도(祈禱)와 같은 방법(方法)으로 나타남.
* 고행(苦行)의 보편성(普遍性): 모든 인간(人間)이 고행(苦行)을 통해 길(길)이 열리는 경험(經驗)을 한다고 언급(言及)됨.
* 고행(苦行)의 법칙(法則): 고행(苦行)의 법칙(法則)과 올바른 고행(苦行)의 의미(意味)에 대한 궁금증( 궁금症)을 제기(提起)함.
종교(宗敎)에서의 고행(苦行)
* 불교(佛敎)의 고행(苦行): 불교(佛敎)에서는 고행(苦行)을 통해 인생(人生)의 문제(問題)를 해결(解決)하려고 함.
* 기독교(基督敎)의 고행(苦行): 기독교(基督敎)에서는 금식(禁食) 기도(祈禱)를 통해 고행(苦行)을 실천(實踐)함.
* 고행(苦行)의 필요성(必要性): 고행(苦行)은 종교인(宗敎人)뿐만 아니라 모든 인간(人間)에게 필요(必要)하다고 강조(強調)됨.
* 고행(苦行)의 결과(結果): 고행(苦行)을 통해 얻는 결과(結果)에 대한 의문(疑問)을 제기(提起)함.
고행(苦行)과 중도(中道)의 관계(關係)
* 고행(苦行)과 중도(中道)의 관계(關係): 고행(苦行)과 중도(中道)의 관계(關係)에 대한 질문(質問)을 제기(提起)함.
* 고행(苦行)의 거리(距離): 고행(苦行)은 중도(中道)와의 거리(距離)가 멀다고 언급(言及)됨.
* 고행(苦行)의 법칙(法則): 고행(苦行)의 법칙(法則)이 무엇인지에 대한 궁금증( 궁금症)을 표현(表現)함.
* 고행(苦行)의 의미(意味): 고행(苦行)이 중도(中道)와 어떻게 연결(連結)되는지를 탐구(探究)함.
석가모니의 고행(苦行) 경험(經驗)
* 석가모니의 고행(苦行): 석가모니는 고행(苦行)을 통해 인생(人生)의 문제(問題)를 해결(解決)하려 했으나 실패(失敗)함.
* 고행(苦行)의 한계(限界): 6년간(年間)의 고행(苦行)이 헛된 경험(經驗)으로 여겨짐.
* 고행(苦行)의 깨달음: 육체(肉體)를 괴롭히는 것이 아무런 변화(變化)를 가져오지 않는다는 깨달음을 얻음.
* 고행(苦行)의 무의미함: 고행(苦行)이 효과(效果)가 없다는 결론(結論)에 도달(到達)함.
고행(苦行)의 무의미함
* 육체적(肉體的) 고행(苦行)의 무의미함: 육체(肉體)를 괴롭히는 것이 마음의 해탈(解脫)로 이어지지 않음.
* 고행(苦行)의 본질(本質): 고의적(故意的)인 고행(苦行)은 소행(素行)이 없다고 강조(強調)됨.
* 불교(佛敎)의 고행(苦行): 불교(佛敎)에서 고행(苦行)은 에너지(energy)가 없다고 언급(言及)됨.
* 석가모니의 가르침: 석가모니의 모든 가르침이 에너지(energy)가 없다는 주장(主張).
기독교(基督敎)와 불교(佛敎)의 차이(差異)
* 기독교(基督敎)의 축복(祝福): 기독교(基督敎)에서는 축복(祝福), 성령(聖靈), 영생(永生) 등이 존재(存在)함.
* 불교(佛敎)의 극락(極樂): 극락(極樂)은 존재(存在)하지 않는다고 주장(主張)함.
* 천국(天國)과 극락(極樂)의 비교(比較): 천국(天國)은 존재(存在)하지만 극락(極樂)은 추상적(抽象的) 개념(槪念)으로 여겨짐.
* 영원(永遠)한 삶: 천국(天國)은 영원(永遠)히 사는 세상(世上)으로 묘사(描寫)됨.
극락(極樂)과 천국(天國)의 개념(槪念)
* 극락(極樂)의 부재(不在): 극락(極樂)은 존재(存在)하지 않으며, 천국(天國)은 존재(存在)한다고 강조(強調)됨.
* 극락(極樂)의 개념(槪念): 극락(極樂)은 원래(原來) 존재(存在)하지 않는 개념(槪念)으로 설명(說明)됨.
* 천국(天國)의 정의(定義): 천국(天國)은 영원(永遠)한 삶을 의미(意味)함.
* 극락(極樂)과 천국(天國)의 차이(差異): 극락(極樂)은 추상적(抽象的)이며, 천국(天國)은 구체적(具體的)인 존재(存在)로 여겨짐.
고행(苦行)과 삶의 관계(關係)
* 고행(苦行)의 정의(定義): 고행(苦行)은 삶의 한 부분(部分)으로 설명(說明)됨.
* 삶의 긍정적(肯定的) 관점(觀點): 고행(苦行)이라는 용어(用語)를 긍정적(肯定的)으로 바라봐야 한다고 주장(主張)함.
* 일상적(日常的)인 삶: 평범(平凡)한 일상(日常)이 고행(苦行)으로 표현(表現)될 수 있음을 강조(強調)함.
* 고행(苦行)의 반복성(反復性): 삶의 고난(苦難)이 반복(反復)된다는 점(點)을 지적(指摘)함.
욕구(欲求)의 단계(段階)와 고난(苦難)
* 욕구(欲求)와 고난(苦難)의 관계(關係): 욕구(欲求)가 존재(存在)할 때 고난(苦難)이 따른다고 설명(說明)됨.
* 생리적(生理的) 욕구(欲求): 생리적(生理的) 욕구(欲求)가 가장 기본적(基本的)인 욕구(欲求)로 언급(言及)됨.
* 안전(安全) 욕구(欲求): 안전(安全) 욕구(欲求)는 주택(住宅)과 직장(職場)과 관련(關聯)됨.
* 사회적(社會的) 욕구(欲求): 사회적(社會的) 인정(認定)과 존경(尊敬) 욕구(欲求)가 뒤따른다고 설명(說明)됨.
영성(靈性) 욕구(欲求)와 천국(天國)
* 영성(靈性) 욕구(欲求)의 중요성(重要性): 영성(靈性) 욕구(欲求)는 인간(人間)의 기본적(基本的)인 욕구(欲求)로 설명(說明)됨.
* 천국(天國) 욕구(欲求): 천국(天國) 욕구(欲求)는 영성(靈性) 욕구(欲求)의 일환(一環)으로 여겨짐.
* 종교적(宗敎的) 실천(實踐): 사람들(사람들)이 교회(敎會)나 절(寺)에 가는 이유(理由)는 영성(靈性) 욕구(欲求) 때문임.
* 영성(靈性) 욕구(欲求)의 오해(誤解): 많은 사람들(사람들)이 영성(靈性) 욕구(欲求)를 잘못 이해(理解)하고 있다고 지적(指摘)함.
고행(苦行)의 철학적(哲學的) 의미(意味)
* 석가모니의 고행(苦行) 철학(哲學): 석가모니의 고행(苦行)은 인간(人間) 존재(存在)의 이유(理由)를 깨닫는 과정(過程)으로 설명(說明)됨.
* 고행(苦行)의 결과(結果): 고행(苦行)을 통해 얻는 깨달음이 결국(結局) 생존(生存)의 문제(問題)로 귀결(歸結)됨.
* 고행(苦行)의 실천(實踐): 고행(苦行)이 실제(實際)로는 생명(生命)을 유지(維持)하기 위한 방법(方法)으로 여겨짐.
* 고행(苦行)의 비판(批判): 고행(苦行)이 인간(人間)의 본질적(本質的)인 문제(問題)를 해결(解決)하지 못한다고 주장(主張)함.
마무리와 결론(結論)
* 인터넷 시대(時代)의 도래(到來): 현대(現代) 사회(社會)에서 인터넷(Internet)을 통해 진리(眞理)를 전파(傳播)하는 것이 중요(重要)하다고 강조(強調)됨.
* 허경영(許京寧)의 역할(役割): 허경영(許京寧)이 진리(眞理)를 전파(傳播)하는 역할(役割)을 맡고 있다고 언급(言及)됨.
* 사회적(社會的) 반응(反應): 허경영(許京寧)에 대한 사회적(社會的) 반응(反應)이 변화(變化)하고 있음을 지적(指摘)함.
* 진리(眞理)의 필요성(必要性): 진리(眞理)를 전파(傳播)하는 것이 현대(現代) 사회(社會)에서 필수적(必須的)이라고 결론(結論)지음.

The Meaning and Questions about Asceticism
* Questions about Asceticism: Posing questions to YouTube viewers about the meaning of asceticism.
* Definition of Asceticism: Asceticism appears in a religious context through methods such as celibacy or fasting prayers.
* Universality of Asceticism: Mentioning that all humans experience a path opening through asceticism.
* Laws of Asceticism: Raising curiosity about the laws of asceticism and the meaning of proper asceticism.
Asceticism in Religion
* Asceticism in Buddhism: In Buddhism, asceticism is used to solve life's problems.
* Asceticism in Christianity: In Christianity, fasting prayer is practiced as a form of asceticism.
* Necessity of Asceticism: Emphasizing that asceticism is necessary not only for religious people but for all humans.
* Results of Asceticism: Questioning the results obtained through asceticism.
The Relationship Between Asceticism and the Middle Way
* The Relationship Between Asceticism and the Middle Way: Raising questions about the relationship between asceticism and the Middle Way.
* Distance of Asceticism: Mentioning that asceticism is far from the Middle Way.
* Laws of Asceticism: Expressing curiosity about what the laws of asceticism are.
* Meaning of Asceticism: Exploring how asceticism connects to the Middle Way.
Siddhartha Gautama's Experience of Asceticism
* Siddhartha Gautama's Asceticism: Siddhartha Gautama tried to solve life's problems through asceticism but failed.
* Limitations of Asceticism: Six years of asceticism are considered a futile experience.
* Enlightenment of Asceticism: Realizing that tormenting the body brings no change.
* Meaninglessness of Asceticism: Concluding that asceticism is ineffective.
The Meaninglessness of Asceticism
* Meaninglessness of Physical Asceticism: Tormenting the body does not lead to the mind's liberation.
* Essence of Asceticism: Emphasizing that intentional asceticism has no good deeds.
* Asceticism in Buddhism: In Buddhism, asceticism is mentioned as having no energy.
* Siddhartha Gautama's Teachings: Claiming that all of Siddhartha Gautama's teachings have no energy.
Differences Between Christianity and Buddhism
* Blessings in Christianity: In Christianity, blessings, the Holy Spirit, eternal life, etc., exist.
* Nirvana in Buddhism: Claiming that Nirvana does not exist.
* Comparison of Heaven and Nirvana: Heaven exists, but Nirvana is considered an abstract concept.
* Eternal Life: Heaven is depicted as a world where one lives forever.
The Concepts of Nirvana and Heaven
* Absence of Nirvana: Emphasizing that Nirvana does not exist, and Heaven does exist.
* Concept of Nirvana: Explaining that Nirvana is a concept that did not originally exist.
* Definition of Heaven: Heaven means eternal life.
* Difference Between Nirvana and Heaven: Nirvana is abstract, while Heaven is considered a concrete existence.
The Relationship Between Asceticism and Life
* Definition of Asceticism: Asceticism is described as a part of life.
* Positive Perspective on Life: Arguing that the term asceticism should be viewed positively.
* Ordinary Life: Emphasizing that ordinary daily life can be expressed as asceticism.
* Repetitiveness of Asceticism: Pointing out that life's hardships are repetitive.
Stages of Desire and Suffering
* The Relationship Between Desire and Suffering: Explaining that suffering follows when desire exists.
* Physiological Needs: Physiological needs are mentioned as the most basic needs.
* Safety Needs: Safety needs are related to housing and work.
* Social Needs: Social recognition and respect needs follow.
Spiritual Needs and Heaven
* Importance of Spiritual Needs: Spiritual needs are described as basic human needs.
* Need for Heaven: The need for Heaven is considered part of spiritual needs.
* Religious Practice: The reason people go to churches or temples is because of spiritual needs.
* Misunderstanding of Spiritual Needs: Pointing out that many people misunderstand spiritual needs.
The Philosophical Meaning of Asceticism
* Siddhartha Gautama's Philosophy of Asceticism: Siddhartha Gautama's asceticism is explained as a process of realizing the reason for human existence.
* Results of Asceticism: The enlightenment gained through asceticism ultimately leads to the problem of survival.
* Practice of Asceticism: Asceticism is considered a way to maintain life in reality.
* Critique of Asceticism: Arguing that asceticism does not solve the fundamental problems of human beings.
Conclusion
* The Dawn of the Internet Age: Emphasizing the importance of spreading the truth through the internet in modern society.
* Heo Kyung-young's Role: Mentioning that Heo Kyung-young plays a role in spreading the truth.
* Social Reaction: Pointing out that social reactions to Heo Kyung-young are changing.
* Necessity of Truth: Concluding that spreading the truth is essential in modern society.

苦行の意味と質問
* 苦行に関する質問: YouTube視聴者に苦行の意味について質問を投げかける。
* 苦行の定義: 苦行は宗教的文脈において、独身生活や断食祈祷のような方法で現れる。
* 苦行の普遍性: 全ての人間が苦行を通して道が開かれる経験をすると言及される。
* 苦行の法則: 苦行の法則と正しい苦行の意味に対する疑問を提起する。
宗教における苦行
* 仏教の苦行: 仏教では苦行を通して人生の問題を解決しようとする。
* キリスト教の苦行: キリスト教では断食祈祷を通して苦行を実践する。
* 苦行の必要性: 苦行は宗教家だけでなく全ての人間に必要だと強調される。
* 苦行の結果: 苦行を通して得る結果に対する疑問を提起する。
苦行と中道の関係
* 苦行と中道の関係: 苦行と中道の関係に対する質問を提起する。
* 苦行の距離: 苦行は中道との距離が遠いと言及される。
* 苦行の法則: 苦行の法則が何であるかについての疑問を表明する。
* 苦行の意味: 苦行が中道とどのように繋がるのかを探求する。
釈迦の苦行経験
* 釈迦の苦行: 釈迦は苦行を通して人生の問題を解決しようとしたが失敗する。
* 苦行の限界: 6年間の苦行は無駄な経験とみなされる。
* 苦行の悟り: 肉体を苦しめることが何の 변화をもたらさないという悟りを得る。
* 苦行の無意味さ: 苦行は効果がないという結論に至る。
苦行の無意味さ
* 肉体的苦行の無意味さ: 肉体を苦しめることが心の解脱に繋がらない。
* 苦行の本質: 故意的な苦行は善行がないと強調される。
* 仏教の苦行: 仏教において苦行はエネルギーがないと言及される。
* 釈迦の教え: 釈迦の全ての教えがエネルギーがないという主張。
キリスト教と仏教の違い
* キリスト教の祝福: キリスト教では祝福、聖霊、永遠の命などが存在する。
* 仏教の極楽: 極楽は存在しないと主張する。
* 天国と極楽の比較: 天国は存在するが極楽は抽象的概念とみなされる。
* 永遠の命: 天国は永遠に生きる世界として描写される。
極楽と天国の概念
* 極楽の不在: 極楽は存在せず、天国は存在すると強調される。
* 極楽の概念: 極楽は元々存在しない概念として説明される。
* 天国の定義: 天国は永遠の命を意味する。
* 極楽と天国の違い: 極楽は抽象的であり、天国は具体的な存在とみなされる。
苦行と人生の関係
* 苦行の定義: 苦行は人生の一部として説明される。
* 人生の肯定的観点: 苦行という用語を肯定的に捉えるべきだと主張する。
* 日常的な生活: 平凡な日常が苦行として表現され得ることを強調する。
* 苦行の反復性: 人生の苦難が繰り返される点を指摘する。
欲求の段階と苦難
* 欲求と苦難の関係: 欲求が存在する時、苦難が伴うと説明される。
* 生理的欲求: 生理的欲求が最も基本的な欲求として言及される。
* 安全欲求: 安全欲求は住宅と職場と関連する。
* 社会的欲求: 社会的承認と尊敬の欲求が後に続くと説明される。
霊性欲求と天国
* 霊性欲求の重要性: 霊性欲求は人間の基本的な欲求として説明される。
* 天国欲求: 天国欲求は霊性欲求の一環とみなされる。
* 宗教的実践: 人々が教会や寺に行く理由は霊性欲求のためである。
* 霊性欲求の誤解: 多くの人々が霊性欲求を誤解していると指摘する。
苦行の哲学的意味
* 釈迦の苦行哲学: 釈迦の苦行は人間存在の理由を悟る過程として説明される。
* 苦行の結果: 苦行を通して得る悟りが結局生存の問題に帰結する。
* 苦行の実践: 苦行は実際には生命を維持するための方法とみなされる。
* 苦行の批判: 苦行は人間の本質的な問題を解決しないと主張する。
終わりと結論
* インターネット時代の到来: 現代社会においてインターネットを通して真理を伝えることが重要だと強調される。
* ホ・ギョンヨンの役割: ホ・ギョンヨンが真理を伝える役割を担っていると言及される。
* 社会的反応: ホ・ギョンヨンに対する社会的反応が変化していると指摘する。
* 真理の必要性: 真理を伝えることが現代社会において必須だと結論付ける。

. 苦行的意义与疑问
* 关于苦行的疑问: 向YouTube观众提出关于苦行意义的疑问。
* 苦行的定义: 苦行在宗教语境中表现为独身生活或禁食祈祷等方式。
* 苦行的普遍性: 提到所有人类都通过苦行获得道路开启的经验。
* 苦行的法则: 提出关于苦行的法则和正确苦行意义的好奇。
宗教中的苦行
* 佛教的苦行: 在佛教中，苦行被用来解决人生的问题。
* 基督教的苦行: 在基督教中，禁食祈祷被实践为一种苦行。
* 苦行的必要性: 强调苦行不仅对宗教人士是必要的，对所有人类都是必要的。
* 苦行的结果: 质疑通过苦行获得的结果。
苦行与中道的关係
* 苦行与中道的关係: 提出关于苦行与中道关係的疑问。
* 苦行的距离: 提到苦行与中道的距离很远。
* 苦行的法则: 表达对苦行法则是什么的好奇。
* 苦行的意义: 探讨苦行如何与中道联系起来。
释迦牟尼的苦行经验
* 释迦牟尼的苦行: 释迦牟尼试图通过苦行解决人生的问题，但失败了。
* 苦行的局限性: 六年的苦行被认为是徒劳的经验。
* 苦行的觉悟: 意识到折磨肉体不会带来任何改变。
* 苦行的无意义: 得出苦行无效的结论。
苦行的无意义
* 肉体苦行的无意义: 折磨肉体并不能导致心灵的解脱。
* 苦行的本质: 强调故意的苦行没有善行。
* 佛教的苦行: 在佛教中，苦行被认为没有能量。
* 释迦牟尼的教导: 主张释迦牟尼的所有教导都没有能量。
基督教与佛教的差异
* 基督教的祝福: 在基督教中，存在祝福、圣灵、永生等。
* 佛教的极乐: 主张极乐不存在。
* 天堂与极乐的比较: 天堂存在，但极乐被认为是抽象的概念。
* 永恒的生命: 天堂被描绘成一个永远居住的世界。
极乐与天堂的概念
* 极乐的不存在: 强调极乐不存在，而天堂存在。
* 极乐的概念: 解释说极乐原本是不存在的概念。
* 天堂的定义: 天堂意味着永恒的生命。
* 极乐与天堂的区别: 极乐是抽象的，而天堂被认为是具体的存在。
苦行与人生的关係
* 苦行的定义: 苦行被描述为人生的一个部分。
* 人生的肯定观点: 主张应该积极看待“苦行”这个词语。
* 日常生活: 强调平凡的日常生活可以被表达为苦行。
* 苦行的重复性: 指出人生的苦难是重复的。
欲望的阶段与苦难
* 欲望与苦难的关係: 解释说当欲望存在时，苦难随之而来。
* 生理需求: 生理需求被认为是基本需求。
* 安全需求: 安全需求与住房和工作有关。
* 社会需求: 社会认可和尊重的需求随之而来。
灵性需求与天堂
* 灵性需求的重要性: 灵性需求被描述为基本的人类需求。
* 对天堂的需求: 对天堂的需求被认为是灵性需求的一部分。
* 宗教实践: 人们去教堂或寺庙的原因是出于灵性需求。
* 对灵性需求的误解: 指出许多人误解了灵性需求。
苦行的哲学意义
* 释迦牟尼的苦行哲学: 释迦牟尼的苦行被解释为领悟人类存在理由的过程。
* 苦行的结果: 通过苦行获得的觉悟最终归结为生存问题。
* 苦行的实践: 苦行实际上被认为是维持生命的方法。
* 对苦行的批判: 主张苦行不能解决人类的本质问题。
结束语与结论
* 互联网时代的到来: 强调在现代社会通过互联网传播真理的重要性。
* 许京宁的角色: 提到许京宁在传播真理方面发挥作用。
* 社会反应: 指出社会对许京宁的反应正在变化。
* 真理的必要性: 总结说在现代社会传播真理是必不可少的。